Strzygonie, zmory, południce, latawce, kikimory, leśne duchy, wąpierze, przypadki polowań na czarownice w kraju nad Wisłą – zostały tu opisane szczegółowo, okiem prawdziwego znawcy tematu.

Autor w sposób rzetelny i przejrzysty poddaje analizie demoniczne istoty, występujące w mitologii słowiańskiej, a także opisuje wierzenia, które przywędrowały do miast za sprawą zabobonnych mieszkańców wsi.

Ta książka to wyjątkowe i kompletne źródło wiedzy na temat słowiańskich wierzeń i podań, stanowiące inspiracje zarówno dla badaczy tematu, jak i twórców gier, filmów czy fanów fantastyki.

Jedna z najważniejszych książek na temat słowiańskiej demonologii!

W kręgu upiorów i wilkołaków. Demonologia słowiańska, Bohdan Baranowski, wyd. Replika, Poznań 2019. Książkę można nabyć TUTAJ.

Zmory i Nocnice

Fragment (…)

Na wschodnim Mazowszu w końcu XIX w. prawdziwym autorytetem w walce ze zmorami stał się pewien owczarz z Czarnostowa koło Makowa Mazowieckiego. Według, z pewnością ubarwionych, informacji jakoby przysyłano po niego karety, aby jeździł do nawiedzanych przez zmory ziemian aż hen pod Łomżę lub Płock. Metody postępowania tego owczarza były owiane tajemnicą.
Przywoził ze sobą zamknięty worek, do którego nikomu nie dał zajrzeć. Kategorycznie domagał się, aby nikt prócz niego nie nocował w nawiedzanej przez zmorę chałupie. W nocy sąsiedzi w okolicznych domach słyszeli głośne hałasy. Dochodziły do nich odgłosy walki, krzyki, jęki, trzaskanie owczarskiego bata. Rano następnego dnia owczarz ów wychodził z nawiedzanej przez zmory chałupy w porwanej koszuli, posiniaczony, ale z miną zwycięzcy. Niósł coś zawiniętego w małym woreczku, który dodatkowo obciążał kamieniami i topił w jakiejś odległej rzece lub stawie. Na temat swych magicznych praktyk czy zwycięskich walk, które staczał ze zmorami czy nawet ich poplecznikami diabłami nie chciał nigdy powiedzieć ani słowa. Praktyki jego były jednak jakoby bardzo skuteczne i przepędzana czy też utopiona zmora nigdy już nie wracała do takiej chałupy. Owczarz ten jednak znany był ze swej chciwości. Nigdy nie godził się rozpoczynać swych magicznych zabiegów, nie otrzymawszy uprzednio 10 rubli (sumę na owe czasy w środowisku chłopskim niebagatelną). I otóż według krążących już po wielu latach opowieści, pewnego razu połakomił się na olbrzymi okup, jaki mu dała schwytana do worka zmora. Miał jakoby otrzymać za to tysiąc czy nawet dziesięć tysięcy rubli. Od tego jednak momentu stracił „rękę” do takich magicznych praktyk. Zmory nadal po jego zabiegach nawiedzały chałupę. Nikt już nie wzywał owczarza do tego rodzaju zabiegów. Ponoć rozpił się i umarł jako zwykły żebrak. (...)

Wodny świat Topielców i Rusałek

(….)
Niewyjaśnionym w pełni zagadnieniem może być sprawa ofiar składanych demonom wodnym. Na terenie etnicznie rosyjskim nad Oką, w pierwszej połowie XIX w. chłopi wiosną, gdy poczynały przybierać wody, wspólnie kupowali konia, nie targując się zupełnie, przez kilka dni intensywnie go żywili, a następnie nasmarowawszy łeb miodem i uwiesiwszy mu dwa młyńskie kamienie u szyi, zatapiali. Podobnie niektóre ludy ugrofińskie z terenów wschodniej Rosji składały demonom wodnym ofiarę ze źrebięcia. Czy na terenach Polski tego rodzaju ofiary były składane, trudno jest odpowiedzieć. Niemal jedyną pewną informacją na ten temat jest świadectwo znanego badacza kultury ludowej ziem północno-wschodniej Polski, Zygmunta Glogera, z 1887 r., że nad jednym z jezior
w Augustowskiem, w którym co roku ktoś tracił życie, aby tego uniknąć, miejscowi chłopi rzucali każdego roku kurę dla topielców. Dość niejasna jest wzmianka z terenu Wielkopolski z końca jeszcze XIX w., że w Trzemesznie w dzień św. Jana zawsze tonęły trzy osoby. Otóż, aby zapobiec ofiarom w ludziach, pod poświęconym dębem zabijano trzy koguty.

(….)
W Różanie nad Narwią pewien rybak miał wyłowić z wody małego Żydziaka w mycce i chałacie, który mamrotał coś po żydowsku. W pewnej chwili energicznym ruchem rozerwał sieci i skoczył do wody. Pozostał po nim silny zapach piekielnej siarki. A wreszcie liczne były warianty opowiadań o tym, jak złapany topielec starał się wciągnąć do wody trzymającego sieć rybaka.

(….)

W Mielniku nad Bugiem na Podlasiu opowiadano, że rusałkami zostają dusze młodych kobiet, które zmarły na skutek nadużycia alkoholu. Wspominano tam o pewnej dziewczynie, która podczas swego wesela wypiwszy zbyt wiele wódki zmarła, a jej dusza przemieniła się w wyjątkowo groźną i okrutną rusawkę.

Wilkołaki
(….)
Bardzo trudno jest stwierdzić, na jakich obszarach ziem polskich rozpowszechniona była wiara w wilkołactwo. Z całą pewnością występowały te wierzenia na Podlasiu, częściowo jednak również na Chełmszczyźnie, Lubelszczyźnie, wschodnim Mazowszu, wschodniej części Mazur. Również jednak i na innych terenach, nawet leżących na zachód od Wisły, badacze kultury ludowej z XIX w. zapisywali informacje o jakichś bardzo zresztą niejasnych i częściowo zamazanych reliktach wierzeń w wilkołactwo. Otóż przypuszczać można, że wierzenia te znane były ongiś na całym prawie terenie ziem polskich. Być może jednak były one dość słabe i nigdy nie odgrywały tam większej roli, a w drugiej połowie XIX w. z wyjątkiem wschodnich rubieży ziem polskich miały już charakter reliktowy. Wyjaśnienie tych zagadnień nigdy już chyba nie będzie możliwe. Tradycyjne wierzenia w wilkołaki, z wyjątkiem terenów północno-wschodnich ziem polskich, prawie zupełnie zamarły i już dziś nie można odszukać prawie żadnych ich śladów. A wiadomości pochodzące ze źródeł pisanych są przeważnie bardzo skąpe, a co gorsza niezbyt precyzyjne. Najstarsza chyba informacja o wierzeniach w wilkołactwo na ziemiach etnicznej Polski pochodzi z XVI w. Wówczas to jakoby na Mazurach pruskich pochwycono człowieka, który sam o sobie twierdził, że był wilkołakiem. W wilka przemieniać się on miał 2 razy do roku, a mianowicie na Boże Narodzenie oraz w dzień świętego Jana (24 czerwca). Udawał się on jakoby wówczas do lasu, gdzie współżył z wilkami, wraz z nimi zdobywając pożywienie. Istotnie ów człowiek wykazywał pewne wilcze cechy, twarz jego miała dziki wyraz, a zeszpecona była licznymi bliznami i śladami ran, zadanymi jakoby kłami psów, z którymi jako wilk staczał boje. Autentyczność tego podanego powyżej faktu schwytania człowieka podającego się za wilkołaka, wzbudzać może zastrzeżenia. Jeśli jednak informacja ta byłaby prawdziwą, to łatwo wyjaśnić ją psychiczną chorobą schwytanego osobnika, który wyobrażał sobie, że jest wilkołakiem. Wzmianka ta jednak świadczy chyba o tym, że już wówczas na tamtym terenie znane były wierzenia w przemienianie się ludzi w wilki. W wielu zabytkach literatury pięknej XVI-XVIII w. wzmiankowany był wilkołak, nazywany wówczas częściej wilkołkiem.

Pisali o nim autorzy z XVI w., nadmieniał o nim w XVII w. Jakub Kazimierz Haur w Skarbcu znakomitych sekretów ekonomiej ziemiańskiej czy też w XVIII w. ks. Benedykt Chmielowski w Nowych Atenach wszelkiej sciencyi pełnych. Widocznie więc ta postać demoniczna dość dobrze znana była ludziom z tamtych czasów. A wreszcie w początkach XIX stulecia Kazimierz Władysław Wóycicki zaznaczał, że wilkołak „u nas i na Rusi znaczy człowiek czarami zamieniony w wilka”. Również w procesach czarownic z XVII i XVIII w. pojawia się motyw przemieniania się wspólniczek szatana w wilki i w tej postaci napadania na ludzi lub zwierzęta gospodarskie. Naturalnie można mieć dużo wątpliwości do tego, co na torturach plotły nieszczęśliwe kobiety wiejskie posądzone o spółkę z szatanami. Opowieści o przemienianiu się w wilki, obojętne czy podawane przez same czarownice, czy też podpowiadane im przez asystujących podczas tortur sędziów, w prywatnym życiu zwykle rzemieślników lub mieszczan rolników z małych miasteczek, świadczą jednak o pewnym rozpowszechnieniu tych wierzeń na ziemiach polskich, leżących również i na zachód od Wisły. Z demonologicznych wierzeń z terenu ziem północno- -wschodniej Polski dowiadujemy się o trzech zasadniczych formach wilkołactwa, a więc o umiejętności przemieniania się pewnych ludzi w wilki; o umiejętności prze- mieniania na zawsze lub na pewien okres innych ludzi w wilki; o duszach ludzkich pokutujących pod postacią wilków. Pierwszego typu uzdolnienia posiadali w wierzeniach ludowych tylko bardzo nieliczni ludzie. Zwykle byli to czarownicy lub czarownice, niekiedy jednak również owczarze lub nawet zupełnie inni ludzie. Z pewnością częściowo byli to umysłowo chorzy, którzy wygadywali różne głupstwa, a niekiedy nawet na całe tygodnie znikali w lasach, czy też wreszcie osobnicy o wyjątkowo dzikim wyglądzie, wyróżniający się pewnymi drapieżnymi cechami charakteru. (….)

Artykuł Strzygonie, zmory, południce, latawce, kikimory, leśne duchy, wąpierze, polowania na czarownice. Demonologia słowiańska [WIDEO] pochodzi z serwisu Niezłomni.com.

W Warszawie funkcjonuje pierwsze na świecie Muzeum Polskiej Wódki. 12 czerwca doszło do jego otwarcia. Jedną z ciekawszych wystaw jest ta poświęcona historii alkoholu. Okazuje się, że wódka trafiła z Polski do Rosji, a nie odwrotnie, choć zdania są wciąż podzielone...

Z 1405 roku pochodzi, znaleziona w zapiskach sądowych w Sandomierzu pierwsza wzmianka o wódce. Kolejne doniesienia historyczne mówią, że polscy kupcy jadąc na wschód, wymieniali wódkę na inne towary. To oznacza, że to my mieliśmy ją pierwsi w ilościach handlowych. Zatem wódczana kultura trafiła do Rosji z Polski

- mówi cytowany przez Wp.pl Karol Karasiewicz, przewodnik Muzeum Polskiej Wódki.

Z takim werdyktem nie mogą pogodzić się Rosjanie. Jak wynika z ustaleń Muzeum Rosyjskiej Wódki w Moskwie, to ich trunek był pierwszy. Sprawą interesują się nawet dziennikarze z USA. Przedstawicielka ,,Los Angeles Times" próbowała się tego dowiedzieć od Wandy Mościckiej z państwowego przedsiębiorstwa Centrala Handlu Zagranicznego. To wtedy zagraniczni czytelnicy dowiedzieli się, że to Polacy byli pierwsi.

Specjaliści rozsądzają oba kraje: okazuje się, że to kraje Zachodu były pierwsze i stamtąd rozcieńczony spirytus zbożowy docierał powoli na wschód. Wody nie pito, obawiając się chorób wywołanych przez zanieczyszczenia.

Napój współcześnie uznawany za wódkę rozwijał się w trakcie długiego procesu, trwającego co najmniej dwa tysiąclecia. Istnieją przypuszczenia, że destylację alkoholu znano w niektórych cywilizacjach bliskowschodnich, jednak pewni możemy być jedynie starożytnej Grecji. Arystoteles wskazał na jej teoretyczną możliwość, jednak pierwszą znaną osobą której udało się ją przeprowadzić był Zosimos z Panapolis, żyjący w IV wieku po Chrystusie. Zainspirowani starożytnymi mędrcami Arabowie nauczyli się przeprowadzać destylację alkoholu z wina w VII wieku, nazywając uzyskany produkt „Al Koh’l” – „substancja oczyszczona” W wyniku kontaktów świata arabskiego z chrześcijańską Europą destylacja rozpowszechnia się w Europie...

https://www.youtube.com/watch?v=c1iXr7p646g

źródło: Wirtualna Polska / Wikipedia

Artykuł Jeden z najbardziej emocjonujących polsko-rosyjskich sporów rozstrzygnięty? Oto w którym kraju zaczęto produkować… wódkę pochodzi z serwisu Niezłomni.com.

W tegorocznym rankingu magazynu ,,Drink International" nie zabrakło polskich alkoholi. W zestawieniu najlepiej sprzedających się wódek na świecie znalazły się Żubrówka i Krupnik. Duże powody do zadowolenia może mieć także Soplica.

Bezkonkurencyjny okazał się Smirnoff - wynik 25,5 mln sprzedanych skrzynek sprawił, że znacznie zdystansował konkurencję. Na podium znalazł się francuski Absolut (11 mln) i ukraińska Chortyca (3,5 mln mniej).

Polka Żubrówka uplasowała się na czwartym miejscu (7,1 mln skrzynek), z kolei na siódmym Krupnik (4,4 mln). Soplica znalazła się na 16. miejscu, jednak z wysokim wzrostem sprzedaży (23 procent), co dało jej 2. miejsce w klasyfikacji marek z najszybszym wzrostem sprzedaży.

W rankingu uwzględniono także takie wódki jak Żołądkowa Gorzka De Luxe (spadek sprzedaży o 26 proc.) , Sobieski (spadek o 5 proc.) i Wyborowa (wzrost o 6 proc.).

Artykuł Opublikowano ranking najlepiej sprzedających się wódek na świecie. W czołówce dwie polskie marki pochodzi z serwisu Niezłomni.com.

Z czym przeciętnemu obcokrajowcowi kojarzy się Polska? Wielu z nich na takie pytanie odpowiedziałoby, że z wódką. Polak mieszkający w Wielkiej Brytanii postanowił zrobić na tym interes. Sporej części Brytyjczyków może nie przypaść do gustu nazwa procentowego trunku.

Przemysław Skwiczyński mieszka w Wielkiej Brytanii od 1999 roku. Ostatnio wpadł na pomysł, by produkować wódkę. Inspiracją była dla niego decyzja Brytyjczyków o opuszczeniu Unii Europejskiej.

Skwiczyński porozumiał się z gorzelnią w hrabstwie Norfolk, która rozpoczęła produkcję wódki o nazwie "Brexitovka".

fot. Twitter

Zdenerwuje 48,1 % Twoich przyjaciół

- takie hasło widnieje na etykiecie wódki. Nawiązuje oczywiście do wyników referendum, w którym więcej Brytyjczyków opowiedziało się za wyjściem z Unii Europejskiej niż za pozostaniem w jej szeregach.

Wysokoprocentowy trunek reklamowany jest jako odpowiedni do świętowania Brexitu, ale to nie oznacza, że przeciwnicy takiego rozwiązania nie mogą go kupić. Jak widnieje na etykiecie, można w nim też bowiem "utopić smutki" po decyzji o opuszczeniu UE. Najważniejsze jednak, żeby "Brexitovkę" pić schłodzoną. To jedyne zalecenie dotyczące wódki, której spożywanie "nie podlega dyrektywom Unii Europejskiej".

Artykuł Polak podbije swoim pomysłem Wielką Brytanię? To może połączyć zwolenników i przeciwników Brexitu pochodzi z serwisu Niezłomni.com.

Serwis Amazing Maps opublikował cztery mapy, które pokazują, jakie trunki wybierają mieszkańcy Europy.

Na kolejnych mapach widzimy spożycie piwa i wina (w górnym rzędzie) oraz wódek i likierów, a także pozostałych (cydr, miód pitny). Jak wynika z zestawienia Polacy przodują w spożyciu piwa

What do people drink in Europe?

Source: https://t.co/zZANmUL3Wp
- pic.twitter.com/Jbd7YaXdID

— Amazing Maps (@Amazing_Maps) 29 marca 2017

Artykuł Co piją Europejczycy? Oto zestawienie najpopularniejszych trunków. W czym przodują Polacy [INFOGRAFIKA] pochodzi z serwisu Niezłomni.com.

Zbliżająca się zabawa sylwestrowa sprzyja do przyjrzenia się trunkom, które mogą zagościć na stole - również pod kątem, do kogo należy produkująca je firma. Oto krótki przegląd wódek z zaznaczonym krajem pochodzenia.

Artykuł Polskie wódki? Krótki przegląd przed zabawą sylwestrową pochodzi z serwisu Niezłomni.com.

Kanał Facts w serwisie YouTube publikuje nagrania, na których Irlandczycy pokazują swoje reakcje na różne charakterystyczne rzeczy. Tym razem padło na polski alkohol.

Na stole pojawiają się kolejno piwo Żywiec, wódka Żubrówka, likier Lubelski oraz miodowy Krupnik.

Zaczęło się w miarę spokojnie, bo od piwa, ale mocniejsze alkohole wywołują zabawne reakcje...

Aktualnie nagranie widziało ponad 370 tys. osób.

https://www.youtube.com/watch?v=BWsKihrmY8Q

Artykuł Irlandczycy testują polskie alkohole. Filmik podbija sieć [wideo] pochodzi z serwisu Niezłomni.com.

Artykuł „Vistuli już nie ma, ale czysta jest”. Reportaż o pijaństwie w PRL [wideo] pochodzi z serwisu Niezłomni.com.